歲首熱映的電影《滿江黑》，陳述了一段對北宋初年的故事。那段故事發生的時辰是嶽飛死後的第四年，也即是紹興十六年(1146)，而它所涉及則是嶽飛抗金的那段時辰。如此一來，北宋初年宋金保持的往事，便變得不雅觀影者與曆史歡愉愛好者關注的焦點。

　　對熱衷尋訪北京地區事業的我而止，經過進程切磋“滿江黑”年代的燕京舊物，大概能發掘出更多滑稽的曆史話題。

　　依我的想法，燕京地區宋金保持關連的顯現該當從1122年(也即是遼保大年夜兩年，金天輔六年，北宋宣戰四年)算起。便正正在那一年的12月，金太祖完顏阿骨挨率兵占有燕京，遼邦守將伸膝屈膝投降。自此今後，庖代遼邦、進進專弈場中心的，等於大年夜宋王朝。

　　至1149年(金皇統兩年，北宋紹興十九年)，金邦平章政事完顏明殺失蹤金熙宗，進而自立為帝。時隔已久，完顏明抉擇遷皆燕京，並籌備再度出兵北宋。“滿江黑”所涉及的年代才算疇昔。

　　這時候候段的燕京正處正正在一個過渡期，也即是行動昔日遼邦的北京背此後的金中皆過渡。我們知道，完顏明修建金中皆，使得北京第一次變得實在的意義上的帝皆。然帝皆的興建，也使得相等部分遼北京時代的建築遭到嚴重損壞。此刻，除保留上來的天寧寺塔及遠郊地區的少量遼代古塔之外，興建於金中皆之前的燕京舊跡所剩無幾多。如果隻講“滿江黑”所涉及的20良多年了間的舊跡，那更是少之又少了。

　　1127年(北宋靖康兩年，金天會五年)，金軍俘虜了徽欽兩宗、後妃、皇子、公主及宗室貴戚三千餘人，並掠奪了汴京宮廷內的多量圖籍、珍寶等，其中包含地輿儀象儀器、歧陽石飽、九經石刻、太醫院銅人及針灸圖經、定武蘭亭石刻等貴重文物。那些對象除大都正正在途中散失中，此外皆收藏正正在燕京，目前所能看的隻需《新鑄銅人腧穴針灸圖經》碑殘石七圓等了。

　　大概或人會講，汴京的艮嶽(太湖石)不也是正正在“靖康之易”時被金人北掠的麼？其實，那是個歪曲。艮嶽“北上”的時辰大略正正在金大年夜定六年(1166)，也即是金世宗興修中皆離宮“太寧宮”的時候。艮嶽被多量安置的地點即是北海瓊華島。固然正正在後來的工夫裏艮嶽又被帝王號令搬運至北海瀛台、紫禁城寧壽宮等處，但相等部分仍留正正在瓊華島上。

　　延壽寺遺址：宋徽宗曾被囚禁於此

　　金軍是分七批押送徽欽兩宗及北宋臣僚、大眾的。其中，宋徽宗是靖康兩年(1127)三月十八月第四批押運，五月十八日達到燕京，並住進大年夜延壽寺傍邊的。

　　便目前所知，昔日北京的延壽寺起碼有過六七座，其中最馳名的是位於琉璃廠東段延壽街北心的那一座。因為名譽大年夜，所以被很多人認定是“囚禁過宋徽宗之天”，連《北京通史》(第四卷)也采納此講(“古安好門中東北園以北的延壽寺街處”)。但依照史料，那座延壽寺初建於明正統六年(1441)，距離宋徽宗棄世已疇昔了300良多年了。

　　有教者覺得，囚禁過宋徽宗的地點應為擴建於遼代、位置正正在棗林前街的延壽寺。那座延壽寺規模很大年夜。正正在宋徽宗分隔24年後，海陵王遷皆燕京，於天德三年(1151)改寺為宮，稱做延壽宮。至金世宗大年夜定兩十一年(1181)，大要是以寺屢遭火災，加曾做過海陵王的宮殿，因此東移，另建新寺，寺的位置大約正正在米市胡同戰迎新街之間。然新寺也隻保留了30餘年，毀於成凶思汗滅金之時。

　　明宣宗宣德八年(1433)，湛然禪師支願重建延壽寺。那座新的延壽寺於明英宗正統六年(1441)建成，其位置正正在古延壽街北端講西。此寺於上世紀50年代末被撤消，改建為王致戰腐乳廠。待工廠遷出後，又改成酒店、混堂等。

　　它仿佛，宋徽宗有多是被囚禁於棗林前街的延壽寺舊址。但此講法已取得文史界的不合確認。

　　依照《光緒順天府誌》的記實，大年夜延壽寺應正正在憫忠寺之東。《光緒順天府誌》中寫明此廟為“徽宗棲身之天”。那座寺廟的修建時辰大體為東魏元象元年(538)，民圓稱之“尉使君寺”。遵照此講推知，正因為兩座寺廟相距很近，所以徽欽兩宗能夠經常見麵。有詩曰：“可憐問寢循家法，古寺猶傳禮佛噴鼻香。”意思是講欽宗去大年夜延壽寺看望父親徽宗，詢問生活生計起居景象，不竭傳來拜佛燒噴鼻香的香氣。這個講法，被侯仁之主編的《宣北曆史地圖集》所采納。

　　昊天寺遺址：傳講徽欽兩宗於此接見會麵

　　遵照《北京通史》(第四卷)中的講法，徽欽兩宗是正正在昊天寺(遺址正正在古北京西便門內大街講西)見麵的。這個講法出自《光緒順天府誌》：“(昊天)寺故基正正在西便門街之西，宋徽、欽兩帝曾會於此。睹《燕雲錄》。”如果講法能被確認，那麼昊天寺又變得“靖康之易”的一個首要睹證了。

　　其實，昊天寺是座遼代興建的大年夜型皇家寺廟。

　　話講遼講宗渾寧五年(1059)，秦越大年夜少公主進駐棠陽坊的府邸，並打算修建一座廟宇。秦越大年夜少公主的身份很是隱要，她是遼聖宗的女兒，遼興宗的妹妹，也是韓邦王蕭惠的妻子，她的女兒更是嫁給了遼講宗皇帝，即遼講宗的懿德皇後。蕭惠曾擔當遼北京的統軍使，權力極大年夜。而秦越大年夜少公主晚年崇佛，把自家宅第、田產、仆眾等悉數捐出，用來修建大年夜昊天寺。隻悵惘寺廟借不建成，她便棄世了。她的女兒懿德皇後為盡孝心，一次施財13萬貫，東床遼講宗也助資五萬。渾寧八年(1062)，昊天寺建成，遼講宗為其起名“大年夜昊天寺”，並親筆鈔繕了山門上的匾額。與此同時，廟前的東街也被更名為昊天寺街。所以，大年夜昊天寺是仰仗著舉邦之力，被修建得宏偉都麗。

　　據史料記實，大年夜昊天寺的殿堂富麗如皇宮，比當時的巨刹憫忠寺更加奢華。而大年夜雄寶殿後側借建有下兩百尺的出色浮屠一座，由此一樣變得遼後期燕國都內的首要佛教中心之一。

　　如果徽欽兩宗正正在此相睹，倒也是個盡好的地點。隻不過，遵照背麵的推斷，兩宗居住之所相去不遠，難道必定要本末倒置天去此睹上一麵麼？

　　元仁宗延祐三年(1316) 大年夜昊天寺重修。也便正正在此時，一種名曰“延祐通寶”的貨泉問世，它屬廟宇錢的一種，又被稱做“寺不雅觀錢”。民圓將它稱做撫養錢或供佛錢。傳聞正正在西便門內大街公然設施的拔擢與改革中，借曾挖掘出此貨泉。

　　據文獻記實，昊天寺於渾初時興存。至渾末，寺廟原址已興為菜圃。上世紀40年代，此處名曰“郝井台”，且有一座規模很小的廟宇。遵循少量文史教者的概念，由於“郝”與“昊”讀音接近，郝井台應是昊天寺的舊址。後來，此天為第五機械財產部第三打算院、少城光教儀器廠的工作場所，郝井台被完整撤消。

　　門頭溝韭園村：傳講中此處囚禁過徽欽兩宗

　　門頭溝區大年夜西山永定河一側，分布著一處又一處村莊。其中一處村莊名為韭園村。村內有個“大年夜寨”的天名，此大年夜寨非山西昔陽縣的彼大年夜寨，那是一處當代的軍事遺址。之所以起名大年夜寨，據民圓講法，是元代黃河流域的漢人將受古戰士稱為韃子，此天又為受古戰士耐久操縱，是以當地村夷易遠稱它為“韃寨”，久而久之演變為“大年夜寨”。

　　北京地區最不窘蹙的等於民圓傳講。比如，韭園村大年夜寨便有囚禁徽欽兩宗之講。您借別不疑，這個講法居然顯現於韭園村的果然質料中。

　　據村委會的講法(也為村裏老人們確認)，金兵押解徽欽兩宗北上途中，曾過韭園村一帶。金兵發現大年夜寨位置傑出、易守易攻，是個安營紮寨的益處所，便將徽欽兩帝姑且囚禁於此。此後，當地大眾為紀念兩位“流離皇帝”，將那邊稱做流離坡。

　　此刻，大年夜寨遺址就坐降正正在韭園村的一處山腰台天上，看下去破敗不堪，周圍圍牆大都已坍塌，但天基仍正正在。

　　至於大年夜寨是否是真的囚禁過徽欽兩帝，其實其實不確切的史料證明，隻是老一輩村夷易遠的心心相傳。

　　我們猜測一下，徽欽兩宗自汴京(現在的河北開啟)一路北上，除正正在燕京等首要地點勾留時辰略少中，根底處於輾轉遷徙的形狀，直離開達五邦城。自進進此刻北京的境內，兩宗於平易近講上的駐留地點必然不會少。進進大年夜西山今後，也會正正在良多村莊勾留。如此講來，韭園村大年夜寨顯現“兩宗囚禁天”也並非不可能。隻是大年夜寨堡壘究竟是元代顯現，還是宋金時代顯現，抑或更早，目前借出法必定。

　　仙露寺遺址：囚禁宋代王公貴胄之所

　　仙露寺的位置大略正正在古廣安門內大街中段，也即是回夷易遠黌舍的地址天。相幹那座廟宇的文獻質料，切實鬥勁罕見的。

　　據文獻記實，渾康熙年間，菜市心腸域的居民曾挖掘出遼世宗天祿三年(949)舍利石函一個。據石函題記可知，挖掘天正是遼代仙露寺舊址。此題記的出土起碼聲名一壁：仙露寺正正在遼世宗期間便已變得燕京的首要寺院。

　　至遼代末期，仙露寺恍如變得一座規模龐大的寺廟，它能行動包涵北擄的大批宋皇室成員、貴胄、平易近員等的房舍用天，沒有沒有出處的。

　　法源寺：囚禁過宋欽宗的地方

　　法源寺是宣北地區最值得遊覽的一座寺院，也是北國都區內曆史最悠久的寺院，它的前身等於初建於唐貞不雅觀十九年(645)的憫忠寺。

　　昔日的憫忠寺與唐太宗李世夷易遠、武則天、安祿山、史思明等首要曆史人物有著很多幹係。進進遼代，憫忠寺乃是遼北國都內最著名的大年夜刹。它所處的位置極為傑出：西臨燕京衙屬，與皇城相遠望。由於北國都的北門不常開，所以那邊變得北來平易近員、客商必經之天。遼邦皇帝不單經常來憫忠寺做佛事，借正正在此拜候北宋、西夏、下麗等邦的使臣。1022年(遼太平兩年，北宋坤興元年)宋真宗棄世時，遼聖宗甚至號令正正在憫忠寺設禦靈，建講場。

　　有遼一代，憫忠寺皆是燕京諸刹之尾。1127年(北宋靖康兩年，金天會五年)宋欽宗以第七批北擄之身，於四月初一從汴京動身，至七月初十達到燕京，隨落後駐憫忠寺。至九月，徽欽兩宗再次北上，欽宗居住正正在憫忠寺，約兩個月旁邊的時辰。

　　此刻，憫忠寺所遺遼金期間的文物不多，它的重要建築大都是明渾此後重修的，要念尋覓宋欽宗生活生計的遺跡確是不太苟且了。

　　聖安寺：修建於嶽飛抗金的那段時辰裏

　　史籍文獻中的大年夜聖安寺是金天會年所建，“天會”乃是金太宗完顏晟統治時所操縱的唯一年號(1123 至1135年)。此時段，恰恰與嶽飛抗金的時辰符合開。

　　初建時的聖安寺位於金燕國都內的東柳湖村。相傳寺中有湖，湖邊垂柳拂岸，風光斑斕的，是以聖安寺又被稱為柳湖寺。便正正在這天會年間，從南方來了兩個化緣的和尚，一名佛覺，一名晦堂。他們正正在燕京背有衰名，疑徒上萬。那時，統治之完顏晟初創各種典章製度，他與相同崇佛的皇後出資數萬正正在柳湖村建寺，采納了兩位大師，由此，民圓百姓便俗吸該寺為柳湖寺了，暢旺的噴鼻香火也開端燃起。

　　至金熙宗完顏亶統治的皇統元年(1141年)，金與宋簽訂開議，宋對金稱臣，每年貢銀絹25萬兩匹。金熙宗完顏亶霸氣天賜名該寺曰“大年夜延聖寺”。

　　現在，若您正正在搜集上搜索“聖安寺”，顯現次數最多的必定是位於湖北省嶽陽市大年夜龜山頂的聖安寺。而從成立時辰上推斷， 嶽陽聖安寺切實要早於北京聖安寺，然便其建築規製、等第而止，北京聖安寺卻要遠勝過嶽陽聖安寺。

　　為啥相幹北京聖安寺的消息會如此貧乏？其實，實天拜候一趟便不易做出答複了。那座近九世紀的大年夜廟目前隻保留一座山門、一座天王殿、一座配殿及幾多建築小品。直去上世紀中期，聖安寺依然根底完整，其建築為明渾期間重修，金代遺跡根底無存。

　　正正在聖安寺的明渾建築中，最值得稱道者，莫過於大年夜雄寶殿內的明代壁畫。壁畫的創做家是明宣德年間的宮廷畫師商喜。商喜長於山水、人物、花卉、走獸。傳世事情有《明宣宗行樂圖》軸與《關羽縱將圖》軸(現躲於故宮專物院)，而他所繪製的廟宇壁畫事情保留去上世紀中葉之前者，傳聞隻需聖安寺一處了。

　　曾為聖安寺所存在的貴重文物目前尚存兩座畫像碑。其中一座前刻旃檀佛像，有諸中臣記；後刻達摩像，有李止恭讚。別的一座，前刻不雅觀音像，後刻關聖像，均刻有“萬曆己醜八月”字樣。那兩座石碑目前被收藏於法源寺毗盧殿中側。別的，保存根底完好的瑞像亭被遷至悲然亭花圃西門內北山頂，變得俯瞰全數悲然亭的天標建築。

　　遼北京的燕角樓：大概睹證著金熙宗駐蹕燕京的曆史

　　天會十三年(1135年)，年僅13歲的金熙宗即位。他從小受教於漢族文士韓昉，所以漢化較深。曾有講法，將金熙宗描述成“恍如一漢戶少年子也”。金熙宗停頓以武功天下，而非呆板的武力，他倡初“尊孔養士”，重用漢族士人。

　　天會十三年(1135年)四月，宋徽宗正正在五邦城病故。當消息傳去燕京時，有出訪金邦的宋臣正正在燕京哀悼宋徽宗，金熙宗號令沒心情幹預，也即是正正在這時候候候，金熙宗已打算停止侵宋戰役。天眷元年(1138)，金熙宗正式表示願與北宋講和，並互派使節。隻悵惘，完顏宗幹、完顏宗弼等主戰派很速把持了朝廷，宋金之間狼煙又起，嶽飛亦變得北宋抗金的絕對主力。

　　便正正在嶽飛與完顏宗弼鏖戰郾城的那段天，金熙宗抉擇放哨燕京。天眷三年(1140)四月，金熙宗從上京解纜，九月到達燕京。進進燕京時，他操縱的是齊套漢天天子的儀式。金熙宗一貫住去次年九月，少達十個月。正正在燕京時期，他朝拜過金王朝的太廟，也親自朝拜了孔廟，借對遼與北宋的亡邦之君們進行了寬慰：將遼天祚帝耶律延禧由“海濱王”加啟為“豫王”，將宋徽宗由“昏德公”晉啟為“天水郡王”，將宋欽宗由“重昏侯”晉啟為“天水郡公”。

　　金王朝有“以武坐邦”的呆板，武人氣力一貫旁邊著邦政，所以，金太宗、金熙宗所嚐試“武功”的策略，受到了武人的各式禁止。至皇統元年(1141)，足握重權的貴族將收完顏宗幹病去世，完顏宗弼打算延續掌權。那位完顏宗弼，即是嶽飛最首要的對手兀術。他把持金熙宗對重臣完顏希尹的不滿，奏報希尹狡計謀反，熙宗隨即號令，讓完顏宗弼帶兵包圍了希尹的室第，殺去世了希尹及其四子。希尹的宅邸位於燕京檀州門一帶，也即是古菜市心以西的地方。

　　此後，完顏宗弼不單掌控了朝廷的軍政大年夜權，且掌控了燕京地區，19歲的金熙宗多少遠變得傀儡。也即是正正在這個時候，嶽飛以“莫須有”的功名慘遭趙構、秦檜等人殛斃。

　　此刻已出法必定金熙宗所祭拜的太廟與孔廟位置，大概我們可以猜想，正正在金中皆顯現之前，遼北京期間的土城牆體借被保留了上來。若是如此，位於古北線閣街與廣安門內大街交會處的遼北國都燕角樓便很可能是金熙宗駐蹕燕京的首要睹證了。

　　燕角樓是遼代北京子城東北角的角樓。昔日的子城位於遼北國都的西南角。由於子城的西南、西北、東南三個角皆與遼北國都牆相交，隻需東北角獨立，因此伶仃修建了一座燕角樓，以貫穿連接子城的完整。燕角諧音是“煙閣”、“線閣”，後來演變為北線閣講、北線閣講。

　　那座燕角樓早已無存，隻需一座白色的紀念標識表記標幟，屹立正正在熱冷僻渾的大街旁。

　　國家專物館：收藏著與“滿江黑”相關的宋金文物

　　便正正在“靖康之變”發生已久，趙構正正在北京應天府(古河北商丘)繼位，年號為建炎。那位皇帝自登基之日起便一貫生活生計正正在擔驚受怕的境遇中，稀有的時代內，他的“護身符”是四位首要將收。那四位將收的畫像摹本《回複四將圖》便放置正正在國家專物館“當代中邦·遼宋夏金元時代”的展廳傍邊，做家是經驗了北宋孝宗、光宗、寧宗三朝的宮廷畫家劉鬆年。“回複四將”是指北宋初年保家衛邦的劉光世、韓世忠、張浚戰嶽飛。能把嶽飛等畫進事情，起碼聲名劉鬆年進行創做之時，嶽飛已獲平反。

　　正正在邦專展廳內，借寄放著一件黑鐵鑄造的文物。那件文物是一個人的跪像，即秦檜。它從國都內早已磨滅的一座細忠廟，也即是嶽飛廟。這樣的跪像，不單北京嶽飛廟裏有，河北湯陽的嶽飛廟(嶽飛降生天)、杭州的嶽飛廟(嶽飛的棄世天)中也有。

　　行動北宋友愛圓的金邦，留在世間的文物也良多。正正在邦專的展廳內，便有三件文物值得一講。一件是金代早期建築的單魚紋青銅鏡，它得以盛行大概與女真夷易遠族的漁獵生活生計風尚相幹。也或人覺得，女真青銅鏡上的魚紋大要與女真族信奉“薩滿教”相幹。第兩件文物，是“柳毅傳書故事場麵”青銅鏡。為女真夷易遠族建築的青銅鏡後背，居然雕刻著漢夷易遠族的傳奇故事，是不是是有裏少女意思？第三件文物，叫做“列鞢”，那可是金代女真貴族正正在腰間佩戴的飾品。傳聞，邦專內收藏的那件列鞢發掘進來時是被層層絲綢包裹著的。因此可知，它的家丁必定是個地位較下的皇親貴胄。

　　北京青年報 做家：申哥 【編輯:李赫】